Представяне на изследователския проект „Алхимията като отражение на Средновековието“. Алхимията: мистично познание или етап от развитието на науката? Най-важните алхимични знаци

Слайд 4

Алхимично предизвикателство

Основната задача на алхимията беше производството на вещество - "философския камък" - с помощта на което човек може да трансформира ("трансмутира") неблагородни метали в благородни и да постигне безсмъртие

Слайд 5

Алхимична лаборатория

• Алхимични инструменти - колби, вани, пещи, горелки; специално приготвени вещества за химични взаимодействия; преработка на вещества - разтваряне, филтриране, дестилация.
• Но това не са само вещества, но и етерни принципи; когато газът е не само нещо подобно на въздуха, но и вид дух, тайнствен, отвъден.

Слайд 6

В алхимичната лаборатория

Слайд 7

Слайд 8

Алхимични текстове

• Алхимичните реактиви се изпариха; устройствата ръждясаха и се превърнаха в прах; счупено лабораторно стъкло; зидарията на печките е изветряла. Само медали, впечатляващ спомен за няколко алхимични чудеса, лежат в европейските музеи, чиято антична цялост вълнува лековерния посетител или предизвиква почтително снизходителна усмивка.
• Но остава текст, който включва не само рецепти за приготвяне на „философския камък“, но и естетическо и мистично описание на алхимичните действия

Слайд 9

За да приготвите еликсира на мъдреците или философския камък, вземете, сине мой, философския живак и го нагрейте, докато се превърне в зелен лъв. След това го загрейте по-силно и той ще се превърне в червен лъв. Смилайте този червен лъв в пясъчна баня със спирт от кисело грозде, изпарете течността и живакът ще се превърне в гуместо вещество, което може да се нарязва с нож. Поставете го в реторта, покрита с глина, и бавно го дестилирайте. Събирайте отделно течностите от различно естество, които се появяват. Ще получите безвкусни храчки, алкохол и червени капки. Кимерийските сенки ще покрият ретортата с тъмния си воал, а вътре в нея ще намерите истински дракон, защото той поглъща собствената си опашка. Вземете този черен дракон, стрийте го на камък и го докоснете с горещ въглен. Той ще светне и след като скоро придобие прекрасен лимонов цвят, отново ще възпроизведе зеления лъв. Накарайте го да изяде опашката си и дестилирайте продукта отново. Най-накрая, сине мой, поправи внимателно и ще видиш появата на запалима вода и човешка кръв

Слайд 10

Или може би всичко е по-просто

Цитираният по-горе текст може да бъде представен на съвременен научен език:

• При нагряване оловото се превръща в жълт оловен оксид PbO, който при температури над 500 ° се окислява до червено олово по реакцията: 3PbO+ ½ O2 → Pb3O4.
• Миниумът при температура около 570 ° губи кислород, превръщайки се в оловен оксид, който се топи при 880 ° и при охлаждане се втвърдява в червеникаво-жълт фар.
• Червеният лъв е кал, който за разлика от червеното олово е лесно разтворим в оцетна киселина. Продуктът от тази реакция - сатурнова сол, оловна захар или Pb(C2H3O2)2 · 3H2O - вече при нагряване до 100° напълно губи своята вода от кристализация или обратен хладник. Той трябва да съдържа примес от оцетна киселина, образувана в резултат на хидролизата на оловен ацетат, сол на слаба основа и слаба киселина. По-нататъшното нагряване води до образуването на ацетон и оловен карбонат.

Слайд 11

Най-важните алхимични знаци

Слайд 12

Алхимични текстове

Алхимичните текстове включват не само подготвителна част, която може да се тълкува на съвременен научен език, но и мистичен, философски смисъл, който отразява светогледа на алхимиците.

Слайд 13

Алхимични символи

Нарисуваните символи на алхимиците не са толкова обозначения на понятия, колкото алегории и изображения (например, обратима химическа реакция понякога се обозначава под формата на дракон, поглъщащ собствената си опашка, седем метала са свързани със седем планети, живак и сяра - с майчините и бащините начала и др.).

Слайд 14

И все пак – какво е алхимията?

• Алхимията е научен експеримент, усложнен от магия.
• Алхимията е изкуство, което използва символичен мироглед.
• Дейността на алхимика също е философско и богословско творчество, в което се проявяват както езическият, така и християнският му произход. Ето защо се оказа, че там, където алхимията е християнизирана (бяла магия), този вид дейност е легализирана от християнската идеология. Там, където алхимията се появява в нейното предхристиянско качество (черна магия), тя се признава за неофициална и следователно забранена дейност.

Слайд 15

Алхимията - етап от развитието на естествознанието

• Алхимията е изкуството за подобряване на материята чрез превръщането на металите в злато и подобряване на човека чрез създаване на еликсира на живота.
• Стремейки се да постигнат най-привлекателната за тях цел - създаването на несметни богатства - алхимиците решават много практически проблеми, откриват много нови процеси, наблюдават различни реакции, допринасяйки за формирането на нова наука - химията.

Слайд 16

Алхимия

Може би съвременните мистични идеи ще бъдат обяснени в бъдеще и ще послужат като тласък за развитието на науката и цивилизацията.

Вижте всички слайдове

Главен отдел по образование на кметството на Новосибирск Дворец на творчеството за деца и ученици "Junior"

Градски конкурс за изследователски проекти за ученици от 5-8 клас

Направление: природонаучен проект

Ушатов Сергей

МБОУ гимназия № 13, 8 клас,

Район Централен

град Новосибирск

Консултант по проекта:

Петрова Татяна Сергеевна,

висш учител по химия

Телефон за връзка с управителя: 8-913-000-24-12

град Новосибирск

Портфолио от проекти

Проект „Алхимията – мит или реалност?“

Проект: "Алхимията - мит или реалност?"

Участници в проекта:

Левченко Александра Андреевна

Ушатов Сергей Максимович

Консултант по проекта : учител по химия от най-висока квалификационна категория Петрова Татяна Сергеевна

клас: 8 А, Б

Име, номер на учебното заведение, в което е реализиран проектът: MBOU гимназия № 13 на Централния район на Новосибирск.

Предметна област : химия, история.

Проблем с проекта : дали алхимията е независимо развиващ се клон на науката, дал началото на съвременната химия.

Цел на проекта : търси отговор на въпроса „Алхимията – мит или реалност?“

Задачи: - запознаване с концепцията и философията на алхимията;

Изучаване на историческите периоди на алхимията;

Разгледайте основните символи на алхимията и техните значения;

Определете ролята на Исак Нютон в развитието на алхимията;

Дешифрирайте примери за алхимични експерименти, за да завършите практическата част на проекта;

Вид на проекта (по дейности): търсене, проучване.

Използвани технологии: мултимедия.

Формуляр за продукт на проекта : „Алхимията – мит или реалност?“ (мултимедийна презентация със запис на първите алхимични опити), брошура по темата на проекта.

проучване:

Анкетиране на ученици от 8 клас;

Подбор на теоретичен материал по темата на проекта с помощта на различни източници на информация;

Провеждане на химични експерименти.

Обхват на резултата от проекта:

Образователни (уроци по химия, околна среда, естествена история, класни часове в рамките на „Дни на науката”);

Извънкласна работа (разработване на сценарий като част от работата на научното общество на гимназията за участие в седмицата на природните науки).

Производителност: е получен отговор на въпроса „Алхимията – мит или реалност?“, разшифровани са и са проведени първите алхимични опити, създадена е брошурата „Алхимията – мит или реалност?“.

Уводна страница 1

Философия на алхимията т.3

Периоди на алхимията стр.6

3.1 Александрийска алхимия т.6

3.2 Арабска алхимия стр.9

3.3 Европейска алхимия стр.10

4. Алхимична символика стр.12

5. Бил ли е Нютон алхимик? стр.15

6. Заключение стр.17

7. Практическа част 18

8. Приложение 1 стр. 25

Провеждане на анкета сред ученици от 8 клас;

Запознайте се с концепцията и философията на алхимията;

Изучаване на историческите периоди на алхимията;

Разгледайте основните символи на алхимията и техните значения;

Определете ролята на Исак Нютон в развитието на алхимията;

Намерете примери за алхимични експерименти, за да завършите практическата част на проекта;

Създаване на брошура по темата на проекта;

10. Философия на алхимията

    Думата „алхимия“ дойде в европейските езици от арабски. خيمياء‎ („al-kīmiyā“), което от своя страна е заимствано от средногръцкото χυμεία „течност“. Алхимията е окултна наука с корени в 10-11 век. Според една от етимологичните разшифровки „алхимията“ идва от Химея - изливане, инфузия, сочеща към древната практика на източните лечители фармацевти. Според друго мнение коренът Khem или Khame означава черна почва и Черната страна, т.е. Древен Египет („TaKemet“).
    Алхимичният период беше времето на търсене на философския камък, който се смяташе за необходим за трансмутацията на металите. Алхимичната теория, основана на древните идеи за четирите елемента (огън, вода, земя и въздух), е тясно преплетена с астрологията и мистицизма. Наред с химическото и техническо „златопроизводство“, тази епоха е забележителна и със създаването на уникална система от мистична философия.

    

    Целта на алхимиците във всички култури е да извършат качествени промени в одушевения или неодушевения обект, неговото „прераждане“ и преход „на ново ниво“.

    Алхимията, която се занимава с добиване на злато, приготвяне на лекарства и отвари, „хапчета за безсмъртие“ и изучаване на дълбоката (окултна) същност на веществата и химичните реакции, се нарича външна алхимия.

    Постигането на абсолютно здраве или дори безсмъртие с помощта на определени упражнения беше направено вътрешна алхимия. В рамките на вътрешната алхимия човек или неговите отделни материални и нематериални компоненти (съзнание, тяло, дух, душа, индивидуални енергии и др.) се разглеждат като вещества с определени химични и физични свойства, с които могат да се извършват операции, описват на езика на химичните трансформации. Успоредно с основната - химическа - метафора, често се развиват и други символични серии; Европейската алхимия е особено богата в това отношение. Например, философският камък е наричан „червен лъв“, „велик еликсир“, „философско яйце“, „червена тинктура“, „панацея“, „жизнен еликсир“.

    

    Без изключение всички алхимични учения се характеризират с мистерия и тайна, което често е пораждало тяхното неразбиране. Въпреки това, магическите обреди, ритуалните действия и заклинанията се считат за начин за въздействие върху природни и божествени сили, които могат да помогнат за осъществяването на мистичното творение, тоест превръщането на една субстанция в друга (трансмутация, тетрасомати и др.).

    Трансформациите са оправдани от наличието на първична материя, първоначалните елементи: четири в западната традиция (огън, вода, земя и въздух) и пет в източната традиция (огън, вода, земя, метал и дърво).

    В европейската алхимия между първичната материя и генерираните от нея отделни материални тела съществуват две междинни „връзки“. Първата връзка са универсалните качествени принципи на мъжкото (сяра) и женското (живак) начало. През 15 век към тях е добавен трети принцип - "сол" (движение).

    Второто звено са състоянията, качествата, свойствата на първичните елементи: земя (твърдо състояние на тялото), огън (лъчисто състояние), вода (течно състояние), въздух (газообразно състояние), квинтесенция (ефирно състояние).

    В резултат на взаимодействието на качествени принципи (принципи) и състояния на първичните елементи може да се извърши всяка трансмутация на вещества. Освен това се използват сяра, 6 традиционни метала (олово, желязо, мед, калай, сребро, злато), съединения на арсен (предимно орпимент и реалгар), антимон, нитрати, основи и някои други неорганични съединения и органични съединения. Китайската, индийската и тибетската алхимия също включват скъпоценни камъни и билки.

    Във всички алхимични системи са важни следните идеи: пречистване и концентрация на субстанциите или веществата, участващи в работата, чрез калциниране, топене, амалгамиране, дестилация; свещен брак, сношение на мъжки и женски начала, съюз на противоположности.

13. Периоди на алхимията

    Алхимичният период е разделен на три подпериода: александрийска (гръко-египетска), арабска и европейска алхимия.

    1. Александрийска алхимия

Основните обекти на изследване на александрийската химия (терминът "алхимия" ще се появи по-късно сред арабите) са металите. По време на александрийския период се формира традиционната метално-планетарна символика на алхимията, в която всеки от седемте известни тогава метала се сравнява със съответното небесно тяло:

сребро - Луна, живак - Меркурий, мед - Венера, злато - Слънце,

желязо - Марс, калай - Юпитер, олово - Сатурн.

Центърът на алхимията от този период се счита за храма на Серапис, в който ок. 235 е открит клон на Александрийската библиотека.



Храмът на Серапис

14. Сред значимите представители на гръко-египетската алхимия, чиито имена са оцелели до наши дни, можем да отбележим Болос Демокрит, Зосим Панополит, Олимпиодор. Книгата Физика и мистицизъм, написана от Болос (ок. 200 г. пр.н.е.), се състои от четири части, посветени на златото, среброто, скъпоценните камъни и пурпура.

    

    Александрийска библиотека

15. Болос за първи път изрази идеята за трансмутация на метали - превръщането на един метал в друг (предимно неблагородни метали в злато), което се превърна в основната задача на целия алхимичен период. Зосим в своята енциклопедия (3-ти век) определя хемая като изкуството за правене на злато и сребро, описва „тетрасомата“ - етапите на процеса на приготвяне на изкуствено злато; Той специално изтъкна забраната за разкриване на тайните на това изкуство.

    В Александрия имаше комбинация от теория (естествената философия на Платон и Аристотел) и практически познания за веществата, техните свойства и трансформации; От тази връзка се ражда нова наука – химията. Самата дума "химия" (и арабската al-kīmiyaˀ) обикновено се смята, че идва от древното име на Египет - Кем или Кхем; първоначално думата очевидно е трябвало да означава нещо като "египетско изкуство". Понякога терминът произлиза от гръцкото χυμος - сок или χυμενσιζ - отливка. Основните обекти на изследване на александрийската химия бяха металите. През александрийския период се формира традиционната метално-планетарна символика на алхимията, в която всеки от седемте известни тогава метала се свързва със съответната планета: среброто - Луната, живакът - Меркурий, медта - Венера, златото - Слънцето, желязо - Марс, калай - Юпитер, олово - Сатурн.

    Небесен покровител на химията Египетският бог станал в Александрия Че или неговия гръцки еквивалент Хермес .

    

    Египетски бог Тот

16. Сред значимите представители на гръко-египетската алхимия, чиито имена са оцелели до наши дни, можем да отбележим Болос Демокрит, Зосим Панополит, Олимпиодор. Книгата Физика и мистицизъм, написана от Болос (ок. 200 г. пр.н.е.), се състои от четири части, посветени на златото, среброто, скъпоценните камъни и пурпура. Болос за първи път изрази идеята за трансмутация на метали - превръщането на един метал в друг (предимно неблагородни метали в злато), което се превърна в основната задача на целия алхимичен период. Зосим в своята енциклопедия (3-ти век) определя хемая като изкуството за правене на злато и сребро, описва „тетрасомата“ - етапите на процеса на приготвяне на изкуствено злато; Той специално изтъкна забраната за разкриване на тайните на това изкуство.

    От александрийския период са останали и много херметически текстове, представляващи опит за философско и мистично обяснение на трансформациите на веществата, включително известната „Изумрудена плоча“ на Хермес Трисмегист.

    Сред безспорните практически постижения на гръко-египетските алхимици е откритието явления на амалгамиране на метали . Златната амалгама започва да се използва за позлатяване. Александрийските учени подобриха метода за извличане на злато и сребро от руди, за което широко се използва живак, получен от цинобър или каломел. В допълнение към практическото си значение, уникалната способност на живака да образува амалгама допринесе за появата на идеята за живака като специален, „първичен“ метал. Алхимиците също са разработили метод за пречистване на златото чрез купелация - нагряване на руда с олово и нитрат.

    3.2 Арабска алхимия

    Теоретичната основа на арабската алхимия все още е учението на Аристотел.

    

    Аристотел

17. Развитието на алхимичната практика обаче изисква създаването на нова теория, основана на химичните свойства на веществата. Джабир ибн Хайян (Гебер) в края на 8 век развива живачно-сярната теория за произхода на металите, според която металите се образуват от два принципа: живак (принципът на металичността) и сярата (принципът на запалимостта) . За образуването на злато - съвършен метал, в допълнение към живак и сяра, е необходимо наличието на определено вещество, което Джабир нарече еликсир (ал-иксир, от гръцки ξεριον, тоест „сух“). По този начин проблемът с трансмутацията в рамките на теорията за живак-сяра беше сведен до проблема за изолирането на еликсира, иначе наричан философския камък (Lapis Philosophorum). Смятало се, че еликсирът има много повече магически свойства - лекува всички болести, а може би и безсмъртие.

    Арабската алхимия, за разлика от Александрийската, била напълно рационална; мистичните елементи в него бяха по-скоро почит към традицията. В допълнение към формирането на основната теория на алхимията, по време на арабския етап са разработени концептуален апарат, лабораторни техники и експериментални техники. Арабските алхимици постигнаха несъмнен практически успех - те изолираха антимон, арсен и, очевидно, фосфор и получиха оцетна киселина и разредени разтвори на минерални киселини. Важно постижение на арабските алхимици е създаването на рационална фармация, която развива традициите на древната медицина.
    Друг арабски учен, Ал-Рази, в края на 9 век подобри теорията за първоначалните елементи, добавяйки друго свойство на металите, „принципа на твърдостта“, който той свързва със солта.

    Арабските алхимици са направили значителен принос за развитието на естествените научни изследвания, например чрез създаването на дестилационен апарат. Багдад става център на арабската алхимия.

    

19. 3.3 Европейската алхимия.

    Научните възгледи на арабите проникват в средновековна Европа през 13 век. Произведенията на арабските алхимици са преведени на латински, а след това и на други европейски езици.

    Първият европейски алхимик е францисканецът Роджър Бейкън (трактати „Огледалото на алхимията“, „За мистериите на природата и изкуството и незначителността на магията“), който също така полага основите на експерименталната химия в Европа. Той изучава свойствата на селитрата (азотната киселина) и много други вещества и открива метод за получаване на черен барут. Бейкън дефинира алхимията по следния начин: „Алхимията е наука за приготвянето на определено съединение или еликсир, който, ако се добави към неблагородни метали, ще ги превърне в съвършени метали.“

    

    Сред другите европейски алхимици трябва да се спомене Арнолд от Виланова, Реймънд Лул Василий Валентин (немски монах от 15-16 век). Още през първата половина на 14в. Папа Йоан XXII забранява алхимията в Италия, като по този начин започва „лов на вещици“, насочен срещу алхимиците.

    В Европа елементи от християнската митология са въведени в митологията и символиката на алхимията (Петрус Бонус, Николас Фламел); в общи линии за европейската алхимия мистичните елементи се оказаха много по-характерни, отколкото за арабската . Мистицизмът и затвореният характер на европейската алхимия породиха значителен брой алхимични измамници. Характерна особеност Европейска алхимия стана нейното двусмислено положение в обществото . Както църковните, така и светските власти многократно забраняваха практикуването на алхимия; в същото време алхимията процъфтява както в манастирите, така и в кралските дворове.

    До началото на 14 век европейската алхимия постига първите си значителни успехи, като успява да надмине арабите в разбирането на свойствата на материята. През 1270 г. италианският алхимик Бонавентура, в един от опитите си да получи универсален разтворител, получава разтвор на амоняк в азотна киселина (аквафортис), който се оказва способен да разтваря златото, царят на металите (оттук и името - aquaRegis, тоест царска вода). Псевдо-Гебер, един от най-значимите средновековни европейски алхимици, работил в Испания през 14 век и подписвал трудовете си с името Гебер, описва подробно концентрираните минерални киселини (сярна и азотна). Използването на тези киселини в алхимичната практика доведе до значително увеличаване на знанията на алхимиците за веществото.

    

    В средата на 13 век в Европа започва производството на барут; очевидно е описано за първи път (не по-късно от 1249 г.) от Р. Бейкън (често споменаваният монах Б. Шварц може да се счита за основател на бизнеса с барут в Германия).

    Бертолд Шварц

20. Появата на огнестрелни оръжия стана мощен стимул за развитието на алхимията и нейното тясно преплитане с занаятчийската химия.

    Алхимична символика

    Философски камък (лат. lapisphilosophorum), известен още като магистериум, ребис, еликсир на философите, жизненоважен еликсир, червена тинктура, велик еликсир, „пети елемент“ - в описанията на средновековните алхимици определен реагент, необходим за успешната трансформация (трансмутация ) от метали в злато, а също и за създаване на еликсира на живота.

    В алхимичните трактати символ на философския камък често изпълнява Змия Уроборос яде собствената си опашка .

    

    Друг символ на еликсира е ребисът - хермафродит, който се появява в резултат на обединението на „краля“ (философска сяра) и „кралицата“ (философски живак) в алхимичен брак.
    

    Също така символът на философския камък е лъв, който поглъща слънцето.

    

    Една от основните задачи на алхимиците била приготвянето на две мистериозни субстанции, с помощта на които да се постигне така желаното пречистване (подобряване) на металите. Най-важният от тези два препарата, за който се предполагаше, че има свойството да превръща в злато не само среброто, но и неблагородните (несъвършени) метали, като олово, калай и други, се наричаше философски камък, великият еликсир или магистър. , и е наричан още червената тинктура, панацеята на живота и еликсирът на живота.

    На това лекарство се приписват мощни сили: то трябвало не само да пречиства металите, но и да служи като универсално лекарство; негов разтвор, разреден до определена степен, т.нар златна напитка (aurumpotabile) (също пиене на злато), приеман през устата в малки дози, трябваше да лекува всички болести, да подмладява старото тяло и да прави живота по-дълъг.

    Призоваха тези, които намериха философския камък адепти . Смята се, че сред тях има четири жени - Мария Профетиса, Клеопатра Алхимичката, Медера и Тафнутия. В езотеричен смисъл камъкът символизира трансформацията на низшата животинска природа на човека във висшата, божествена природа.

    Друго мистериозно лекарство, вече второстепенно по своите свойства, носеше името бял лъв , бяла тинктура или второстепенен магистър , беше ограничен от способността да трансформира всички неблагородни метали в сребро.

    Истинските алхимици не се стремяха да получат злато, то беше само инструмент, а не цел (обаче Данте в своята Божествена комедия определи мястото на алхимиците, като фалшификаторите, в ада, или по-точно в осмия кръг, десетата канавка) . Целта за тях беше самият философски камък. И духовно освобождение, възвисяване, предоставено на тези, които го притежават - абсолютна свобода (трябва да се отбележи, че камъкът като цяло изобщо не е камък; по-често се представя като прах или разтвор на прах - самият еликсир на живота).

    Въпреки че повечето хора смятат философския камък за измислица, през 20 век е извършена трансмутация - златото често се получава от други елементи по време на работа на ядрен реактор. Получава се в пренебрежимо малки концентрации, извличането му е скъпо и влияе негативно на работата на самия реактор. Освен това такъв „магистериум“ не служи като универсално лекарство.

    5. Бил ли е Нютон алхимик?

    Сър Исак Нютон е английски физик, математик, механик и астроном, един от основателите на класическата физика. Автор на фундаменталния труд „Математически принципи на естествената философия“, в който очерта закона за всемирното привличане и трите закона на механиката, които станаха основата на класическата механика. Той разработи диференциално и интегрално смятане, теория на цветовете и много други математически и физически теории.
    Успоредно с изследванията, които поставиха основите на съвременната научна (физико-математическа) традиция, Нютон посвещава много време на алхимията. Книгите по алхимия съставляваха една десета от библиотеката му. Той не публикува никакви трудове по химия или алхимия и единственият известен резултат от това дългогодишно хоби е сериозното отравяне на Нютон през 1691 г. Когато тялото на Нютон е ексхумирано, в тялото му са открити опасни нива на живак.

    Нютон бил ли е алхимик? Той вярва във възможността за трансформиране на един метал в друг и в продължение на три десетилетия се занимава с алхимични изследвания и изучава алхимичните трудове от Средновековието и Античността. Самият факт на преобладаването на теоретичния интерес и пълната липса на интерес към получаването на злато отвежда Нютон отвъд алхимията като елемент от средновековната културна традиция... Основата на неговия атомизъм е идеята за йерархия от корпускули, образувани от все по-малко интензивни сили на взаимно привличане на части. Тази идея за безкрайна йерархия от дискретни частици материя е свързана с идеята за единството на материята. Нютон не вярваше в съществуването на елементи, които не са способни да се трансформират един в друг. Напротив, той предполагаше, че идеята за неразложимостта на частиците и съответно за качествените различия между елементите поради исторически ограничените възможности на експерименталната технология.

    Това предположение се потвърждава от изявлението на самия Нютон: „Алхимията не се занимава с метали, както вярват невежите. Тази философия не е от тези, които служат на суета и измама, тя по-скоро служи на полза и назидание, а главното тук е познанието на Бога.

Заключение

След като проучихме теоретичните аспекти на проекта и решихме всички проблеми, стигнахме до извода, че алхимията е самостоятелно развиващ се клон на науката, дал началото на съвременната химия.

Много учени от онова време се занимават с алхимия. Самият факт на преобладаването на теоретичния интерес и пълната липса на интерес към получаването на злато извежда учените отвъд границите на алхимията като елемент от средновековната културна традиция и дава тласък на развитието експериментална химия.

Различните автори са имали свои доминиращи акценти в дефинирането му. Някои (Авицена) го виждат като псевдонаука, неспособна да изпълни твърденията, които приема. Други (M. Berthelot, Edmud von Lippmann, Julius Russki, J. R. Partington, V. Gundel, A. J. Hopkins, F. Sherwood Taylor, J. Reed, N. Morozov, Figurovsky) определят алхимията предимно като предхимия. За други (R. Bacon, A. Poisson) способността му да превръща несъвършените метали в злато е много важна. Трети (Ф. Шварц) смятат алхимията за наука и изкуство за трансмутация на душата. За нас изучаването на различни периоди от алхимията ни позволи да се потопим в магическия свят на химическите трансформации и да проведем необичайно красиви експерименти, резултатите от които бяха последвани с ентусиазъм от нашите съученици. От древността до наши дни хората се стремят да открият ключовете за ключалките, зад които природата пази своите тайни. Ние също се опитахме да проникнем в този свят, въоръжени с модерни знания. Около нас има много интересни неща: изглежда, че веществата живеят свой собствен, специален мистериозен живот. За да видите това интересно нещо и да можете да го обясните, трябва не само набито око, но и химически мироглед и ерудиция. Тези качества изискват постоянно развитие, в противен случай всички наши знания, придобити чрез упорит труд, ще остареят, преди да имаме време да ги приложим на практика.

Практическа част

"болонски фосфор"

През 1602 г. болонският обущар и алхимик V. Casciarolo намери много тежък, плътен сив камък в планините близо до Болоня (Италия). Алхимикът заподозря наличието на злато в него. За да го подчертае, той калцинира камъка заедно с въглища и изсушаващо масло. За изненада на Кашиароло, охладеният реакционен продукт започва да свети в червено в тъмното. Алхимикът даде на намерения камък името "лапис соларис" - слънчев камък. Новината за светещия камък предизвика сензация сред алхимиците. Камъкът започва да се нарича "болонски скъпоценен камък", "болонски фосфор".

Впоследствие се оказа, че Кашиароло е открил минерала барит, или бариев сулфат, BaSO 4. Когато BaSO 4 реагира с въглища, се образува бариев сулфид BaS:

BaSO 4 + 2C = BaS + 2CO 2,

който има способността да свети, след като се държи на слънце. Фосфоресценцията не е присъща на самия бариев сулфид, а на сместа му със сулфиди на други метали.

През 1774 г. шведският химик Шееле и неговият приятел Йохан Готлиб Хан (1745-1818), шведски химик и минералог, установяват, че откритият от алхимика камък съдържа нов химичен елемент, който те наричат ​​барит, което в превод от гръцки означава „ тежък." Шведски химици обаче откриха не нов елемент, а неговия оксид BaO. През 19 век Името барит остава с минерала, а новият елемент е наречен барий. За първи път барият под формата на метал е получен едва през 1808 г. от английския химик Дейви чрез електролиза на навлажнен бариев хидроксид Ba (OH) 2.

Барият е химически много активен. Лесно се запалва във въздуха, оцветявайки пламъка в зелено и взаимодейства енергично с водата. Следователно, той трябва да се съхранява под слой безводен керосин.



Продукт Амон оазис

Арабските алхимици получили от оазиса на Амон, разположен в пустинята Сахара, безцветно кристално вещество, което те нарекли „нушадир“. При разтриване на нушадир с гасена вар и нагряване на сместа се отделя газ с остра миризма, силно разтворим във вода. Алхимиците забелязали, че воден разтвор на този газ, намиращ се до солна киселина, започнал да „пуши“ и с течение на времето всички стъклени съдове до тях се покрили с бяло покритие. Алхимиците отбелязват още нещо: когато разтвор на неизвестен газ се добавя към воден разтвор на меден сулфат, синият цвят на последния става наситено син. Как да обясним тези явления?

„Нушадир” е амоняк (амониев хлорид NH 4 Cl), продукт от естественото разлагане на урината и изпражненията на камили, чиито кервани са минавали през оазиса в продължение на векове. Когато NH 4 Cl взаимодейства с гасена вар - калциев хидроксид Ca (OH) 2, се освобождава амоняк NH 3:

2NH 4 Cl + Ca(OH) 2 = 2NH 3  + CaCl 2 + 2H 2 O

Амонякът реагира с газообразния хлороводород, образувайки „дим“ във въздуха, състоящ се от малки кристали NH 4 Cl. Когато амоняк се добави към воден разтвор на меден сулфат (съдържащ меден сулфат CuSO 4), се образува комплексна сол - тетраамин меден сулфат II SO 4:

CuSO 4 + 4NH 3 = SO 4



1. "Мъхестите камъни"

   На дъното на широк стъклен съд с доста дебели стени се поставят речни камъчета. След това концентриран разтвор на меден (II) сулфат CuSO 4 се излива в половината от обема на съда. След това към разтвора се добавя смес от цинков прах и гранулиран цинк, докато синият цвят на разтвора изчезне.

   Частиците цинк се покриват с рунтаво керемиденочервено покритие, подобно на мъх, и се утаяват върху камъните. Това показва освобождаването на медни кристали в резултат на редокс реакция:

   CuSO 4 + Zn → ZnSO 4 + Cu

   Цинкът може да бъде заменен с алуминиев Al, но в този случай, за да се предотврати хидролизата на алуминиев сулфат Al 2 (SO 4) 3, образуван в реакцията:

   3CuSO 4 + 2Al → Al 2 (SO 4) 3 + 3Cu,

   Към разтвора на меден (II) сулфат CuSO 4 предварително се добавят 5-10 ml разредена сярна киселина, която не взаимодейства с медта.

   Това, което арабският алхимик Джабир ал-Хайян в началото на 1-вото и 2-рото хилядолетие нарече „трансформация на желязото в мед“, всъщност беше процес, много подобен на обсъжданите експерименти. В разтвор на меден сулфат железните остриета бяха покрити със слой мед, освободен от реакцията:

   CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu

   Пълна илюзия за превръщането на един метал в друг! Единственото жалко е, че алуминият все още не е бил познат по времето на алхимиците.

   

2. 

3. 

5. "Трансмутация" на метал

   Вековният опит на алхимиците свидетелства, че при нагряване всички метали се топят и стават като течен, движещ се, лъскав живак. Това означава, че всички те са направени от живак. Железният пирон става червен, когато се потопи във воден разтвор на меден сулфат. Това явление беше обяснено в алхимичен дух: желязото се трансформира в мед. Връзката между двата принципа в металите се променя. Цветът им също се променя. (Сега знаем добре, че медта, изместена от желязото от разтвор на меден сулфат, се утаява върху повърхността на нокътя.)

   CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu

6. 

9. 

11. "Черно и червено"

    Византийският император Константин VII (905 – 959 г.) обичал да събира философи и алхимици в двора си, да ги слуша и да им задава въпроси. Един ден някакъв арабски алхимик донесе три черни метални плочи и три съда с безцветни течности. След това той показа на императора четири експеримента с тях. Първо загря една чиния силно на мангал и след охлаждане тя стана розово-червена. Той спусна втората чиния в съд с течност и тази течност стана синя. Алхимикът потопи третата черна плоча в съд с втора течност; течността придоби интензивен син цвят, а плочата стана розово-червена. Същата плоча в съд с трета течност се покри с газови мехурчета. Алхимикът поиска да донесе бездомно куче и като взе третата чиния с мехурчета от съда, даде я на кучето да я оближе, което веднага падна мъртво. „Императорът знае ли от какъв метал са направени тези три плочи?“ - попита алхимикът, но Константин само поклати глава в отговор. Какъв вид метал е това?

    "Дух от сол"

    В писанията на монаха-алхимик Василий Валентин (15 век), когото много историци на химията смятат за митична фигура, се препоръчва да се получи "дух от соли" - "spiritus salis" - чрез калциниране на смес от каменна сол и железен сулфат. В същото време се дестилира течност, която удиви въображението на алхимиците: дими във въздуха, предизвиква кашлица, корозира плат, хартия, метал... Съдейки по това описание, можем да заключим, че каменната сол е натриев хлорид. NaCl, а железният сулфат е кристален хидрат на железен сулфат FeSO 4 7H 2 O. Чрез калциниране на смес от тези вещества алхимиците получават солна киселина HCl:

    2NaCl + 2(FeSO 4 7H 2 O) = 2HCl + Fe 2 O 3 + Na 2 SO 4 + SO 2 + 13H 2 O

39. Приложение 1. Резултати от анкета на ученици от 8 клас

    (участвали 102 души).

Понятията „химия“ и „алхимия“ сходни ли са по значение?

Познавате ли страната, откъдето възниква понятието „алхимия“?

Нютон бил ли е алхимик?