Prezantimi i Projektit Kërkimor "Alkimia si reflektim i Mesjetës". Alkimia: njohuri mistike apo një fazë në zhvillimin e shkencës? Shenjat më të rëndësishme alkimike

Rrëshqitje 4

Sfida e Alkimisë

Detyra kryesore e alkimisë ishte prodhimi i një substance - "guri filozofik" - me ndihmën e së cilës mund të shndërrohen ("shndërrohen") metalet bazë në ato fisnike dhe të arrihet pavdekësia.

Rrëshqitja 5

Laboratori i alkimisë

• Vegla alkimike - balona, ​​vaske, furra, djegës; substanca të përgatitura posaçërisht për ndërveprime kimike; përpunimi i substancave - shpërbërja, filtrimi, distilimi.
• Por këto nuk janë vetëm substanca, por edhe parime eterike; kur gazi nuk është vetëm diçka si ajri, por edhe një lloj shpirti, misterioz, i botës tjetër.

Rrëshqitja 6

Në laboratorin alkimik

Rrëshqitja 7

Rrëshqitja 8

Tekste alkimike

• Reagentët alkimikë avulluan; pajisjet u ndryshkën dhe u kthyen në pluhur; xhami i laboratorit është thyer; muratura e sobave është gërryer. Vetëm medaljet, një kujtim mbresëlënës i disa mrekullive alkimike, gjenden në muzetë evropianë, me integritetin e tyre antik që emocionon vizitorin sylesh ose shkakton një buzëqeshje me respekt.
• Por mbetet një tekst që përfshin jo vetëm receta për përgatitjen e "gurit filozofik", por edhe një përshkrim estetik dhe mistik të veprimeve alkimike.

Rrëshqitja 9

Për të përgatitur eliksirin e të urtëve, ose gurin e filozofit, merr, biri im, merkurin filozofik dhe ngrohe derisa të kthehet në një luan të gjelbër. Pas kësaj, ngroheni më fort dhe do të kthehet në një luan të kuq. Treteni këtë luan të kuq në një banjë rëre me frymë rrushi të thartë, avulloni lëngun dhe merkuri do të shndërrohet në një substancë gome që mund të pritet me thikë. E vendosim në një kuti të lyer me argjilë dhe e distilojmë ngadalë. Mblidhni veçmas lëngjet e natyrës së ndryshme që shfaqen. Do të merrni gëlbazë pa shije, alkool dhe pika të kuqe. Hijet Cimeriane do ta mbulojnë retortën me vellon e tyre të errët dhe do të gjeni një dragua të vërtetë brenda tij, sepse po gllabëron bishtin e vet. Merrni këtë dragua të zi, bluajeni në një gur dhe prekeni me një qymyr të nxehtë. Do të ndizet dhe, së shpejti duke marrë një ngjyrë të mrekullueshme limoni, do të riprodhojë përsëri luanin jeshil. Lëreni të hajë bishtin e tij dhe distiloni produktin përsëri. Më në fund, biri im, korrigjoni me kujdes dhe do të shihni pamjen e ujit të ndezshëm dhe gjakut të njeriut

Rrëshqitja 10

Ose ndoshta gjithçka është më e thjeshtë

Teksti i cituar më parë mund të paraqitet në gjuhën moderne shkencore:

• Kur nxehet, plumbi kthehet në oksid plumbi të verdhë PbO, i cili në temperatura mbi 500° oksidohet në plumb të kuq sipas reaksionit: 3PbO+ ½ O2 → Pb3O4.
• Minium, në një temperaturë prej rreth 570°, humbet oksigjenin, duke u shndërruar në oksid plumbi, i cili shkrihet në 880° dhe, pasi ftohet, ngurtësohet në një far të verdhë të kuqërremtë.
• Luani i kuq është një litargë që, ndryshe nga plumbi i kuq, është lehtësisht i tretshëm në acid acetik. Produkti i këtij reaksioni—kripa e saturnit, sheqeri i plumbit ose Pb(C2H3O2)2 3H2O—tashmë kur nxehet në 100° humbet plotësisht ujin e tij të kristalizimit ose refluksit. Ai duhet të përmbajë një përzierje të acidit acetik të formuar si rezultat i hidrolizës së acetatit të plumbit, një kripë të një baze të dobët dhe një acid të dobët. Ngrohja e mëtejshme çon në formimin e acetonit dhe karbonatit të plumbit.

Rrëshqitja 11

Shenjat më të rëndësishme alkimike

Rrëshqitja 12

Tekste alkimike

Tekstet alkimike përfshijnë jo vetëm një pjesë përgatitore që mund të interpretohet në gjuhën moderne shkencore, por një kuptim mistik, filozofik që pasqyron botëkuptimin e alkimistëve.

Rrëshqitja 13

Simbolet e alkimisë

Simbolet e vizatuara të alkimistëve nuk janë aq shumë përcaktime konceptesh sa alegori dhe imazhe (për shembull, një reaksion kimik i kthyeshëm nganjëherë përcaktohej në formën e një dragoi që gëlltitte bishtin e vet, shtatë metalet ishin të lidhura me shtatë planetët, merkurin dhe squfuri - me parimet e nënës dhe të babait, etj.).

Rrëshqitja 14

E megjithatë - çfarë është alkimia?

• Alkimia është një eksperiment shkencor i ndërlikuar nga magjia.
• Alkimia është një art që përdor një botëkuptim simbolik.
• Veprimtaria e një alkimisti është gjithashtu një krijimtari filozofike dhe teologjike dhe në të cilën u shfaq origjina e tij pagane dhe ajo e krishterë. Prandaj doli se aty ku alkimia kristianizohet (magjia e bardhë), kjo lloj veprimtarie legalizohet nga ideologjia e krishterë. Aty ku alkimia shfaqet në cilësinë e saj parakristiane (magjia e zezë), ajo njihet si një veprimtari jozyrtare, dhe për këtë arsye e ndaluar.

Rrëshqitja 15

Alkimia - një fazë në zhvillimin e shkencës natyrore

• Alkimia është arti i përmirësimit të materies përmes shndërrimit të metaleve në ar dhe përmirësimit të njeriut duke krijuar eliksirin e jetës.
• Duke u përpjekur për të arritur qëllimin më tërheqës për ta - krijimin e pasurisë së pallogaritshme - alkimistët zgjidhën shumë probleme praktike, zbuluan shumë procese të reja, vëzhguan reagime të ndryshme, duke kontribuar në formimin e një shkence të re - kiminë.

Rrëshqitja 16

Alkimia

Ndoshta idetë moderne mistike do të shpjegohen në të ardhmen dhe do të shërbejnë si një shtysë për zhvillimin e shkencës dhe qytetërimit.

Shikoni të gjitha rrëshqitjet

Departamenti kryesor i Arsimit i Bashkisë së Novosibirsk Pallati i Krijimtarisë për Fëmijë dhe Studentë "Junior"

Konkursi urban i projekteve kërkimore për nxënësit e klasave 5-8

Drejtimi: projekti i shkencave natyrore

Ushatov Sergej

MBOU gjimnazi nr. 13, klasa e 8-të,

Rrethi qendror

qyteti i Novosibirsk

Konsulent projekti:

Petrova Tatyana Sergeevna,

mësues i lartë i kimisë

Numri i telefonit të kontaktit të menaxherit: 8-913-000-24-12

qyteti i Novosibirsk

Portofoli i projektit

Projekti "Alkimia - mit apo realitet?"

Projekti: "Alkimia - mit apo realitet?"

Pjesëmarrësit e projektit:

Levchenko Alexandra Andreevna

Ushatov Sergej Maksimovich

Konsulent projekti : mësuese e kimisë e kategorisë më të lartë të kualifikimit Petrova Tatyana Sergeevna

Klasa: 8 A, B

Emri, numri i institucionit arsimor ku është realizuar projekti: Gjimnazi MBOU Nr. 13 i Qarkut Qendror të Novosibirsk.

Fusha e lëndës : kimi, histori.

Problemi i projektit : nëse alkimia ishte një degë e shkencës që zhvillohej në mënyrë të pavarur që i dha lindjen kimisë moderne.

Objektivi i projektit : duke kërkuar një përgjigje për pyetjen "Alkimia - mit apo realitet?"

Detyrat: - të njihet me konceptin dhe filozofinë e alkimisë;

Të studiojë periudhat historike të alkimisë;

Konsideroni simbolet themelore të alkimisë dhe kuptimet e tyre;

Identifikoni rolin e Isak Njutonit në zhvillimin e alkimisë;

Deshifroni shembuj të eksperimenteve alkimike për të përfunduar pjesën praktike të projektit;

Lloji i projektit (sipas aktivitetit): kërkim, kërkim.

Teknologjitë e përdorura: multimediale.

Formulari i produktit të projektit : "Alkimia - mit apo realitet?" (prezantim multimedial me një transkript të eksperimenteve të para alkimike), një broshurë me temën e projektit.

Studimi:

Pyetjet e nxënësve të klasës së 8-të;

Përzgjedhja e materialit teorik për temën e projektit duke përdorur burime të ndryshme informacioni;

Kryerja e eksperimenteve kimike.

Qëllimi i rezultatit të projektit:

Edukative (mësime kimie, mjedisi, histori natyrore, orë mësimi në kuadër të “Ditëve të shkencës”);

Punë jashtëshkollore (zhvillimi i një skenari si pjesë e punës së shoqërisë shkencore të gjimnazit për pjesëmarrje në javën e shkencave natyrore).

Performanca: u mor përgjigja e pyetjes "Alkimia - mit apo realitet?"

Faqja e hyrjes 1

Filozofia e alkimisë f.3

Periudhat e alkimisë f.6

3.1 Alkimia Aleksandriane f.6

3.2 Alkimia arabe f.9

3.3 Alkimia evropiane f.10

4. Simbolika alkimike fq.12

5. A ishte Njutoni një alkimist? fq.15

6. Përfundim f.17

7. Pjesa praktike f.18

8. Shtojca 1 faqe 25

Kryerja e një ankete mes nxënësve të klasës së 8-të;

Njihuni me konceptin dhe filozofinë e alkimisë;

Të studiojë periudhat historike të alkimisë;

Konsideroni simbolet themelore të alkimisë dhe kuptimet e tyre;

Identifikoni rolin e Isak Njutonit në zhvillimin e alkimisë;

Gjeni shembuj të eksperimenteve alkimike për të përfunduar pjesën praktike të projektit;

Krijoni një broshurë për temën e projektit;

10. Filozofia e alkimisë

    Fjala "alkimi" erdhi në gjuhët evropiane nga arabishtja. خيمياء‎ ('al-kīmiya'), e cila nga ana e saj u huazua nga greqishtja e mesme χυμεία "fluid". Alkimia është një shkencë okulte me rrënjët e saj në shekujt 10-11. Sipas një prej deshifrimeve etimologjike, "alkimia" vjen nga Chymeia - derdhje, infuzion, duke treguar praktikën e lashtë të shëruesve farmacistë lindorë. Sipas një mendimi tjetër, rrënja Khem ose Khame nënkupton tokën e zezë dhe vendin e zi, pra Egjiptin e lashtë ("TaKemet").
    Periudha alkimike ishte koha e kërkimit të gurit filozofik, i cili konsiderohej i nevojshëm për shndërrimin e metaleve. Teoria alkimike, e bazuar në idetë e lashta për katër elementët (zjarri, uji, toka dhe ajri), ishte e ndërthurur ngushtë me astrologjinë dhe misticizmin. Së bashku me "arrinbërjen" kimike dhe teknike, kjo epokë është gjithashtu e dukshme për krijimin e një sistemi unik të filozofisë mistike.

    

    Qëllimi i alkimistëve në të gjitha kulturat është të kryejnë ndryshime cilësore brenda një objekti të gjallë ose të pajetë, "rilindjen" e tij dhe kalimin "në një nivel të ri".

    Alkimia, e cila merret me prodhimin e arit, përgatitjen e barnave dhe ilaçeve, "pilula të pavdekësisë" dhe studimin e thelbit të thellë (okult) të substancave dhe reaksioneve kimike quhet alkimia e jashtme.

    Arritja e shëndetit absolut apo edhe pavdekësisë me ndihmën e ushtrimeve të caktuara bëhej alkimia e brendshme. Në kuadrin e alkimisë së brendshme, një person ose përbërësit e tij individualë materialë dhe jomaterialë (vetëdija, trupi, shpirti, shpirti, energjitë individuale, etj.) konsiderohen si substanca me veti të caktuara kimike dhe fizike, me të cilat mund të kryhen operacione, të përshkruara. në gjuhën e shndërrimeve kimike. Paralelisht me metaforën kryesore - kimike, shpesh zhvillohen seri të tjera simbolike; Alkimia evropiane është veçanërisht e pasur në këtë drejtim. Për shembull, guri i filozofit quhej "luani i kuq", "eliksiri i madh", "veza e filozofit", "tinktura e kuqe", "panacea", "eliksiri jetësor".

    

    Pa përjashtim, të gjitha mësimet alkimike karakterizohen nga mister dhe fshehtësi, gjë që shpesh shkaktoi keqkuptimin e tyre. Sidoqoftë, ritet magjike, veprimet rituale dhe magjitë konsideroheshin si një mënyrë për të ndikuar në forcat natyrore dhe hyjnore që mund të ndihmonin në zbatimin e krijimit mistik, domethënë në shndërrimin e një lënde në një tjetër (shndërrimi, tetrasomata, etj.).

    Transformimet justifikohen nga prania e materies fillestare, elementet origjinale: katër në traditën perëndimore (zjarri, uji, toka dhe ajri) dhe pesë në traditën lindore (zjarri, uji, dheu, metali dhe druri).

    Në alkiminë evropiane, midis materies parësore dhe trupave individualë materialë të krijuar prej saj, ekzistojnë dy "lidhje" të ndërmjetme. Lidhja e parë janë parimet cilësore universale të parimeve mashkullore (squfuri) dhe femërore (merkur). Në shekullin e 15-të, atyre iu shtua një parim i tretë - "kripa" (lëvizja).

    Lidhja e dytë janë gjendjet, cilësitë, vetitë e elementeve parësore: toka (gjendja e ngurtë e trupit), zjarri (gjendja rrezatuese), uji (gjendja e lëngshme), ajri (gjendja e gaztë), kuintesenca (gjendja eterike).

    Si rezultat i ndërveprimit të parimeve (parimeve) cilësore dhe gjendjeve të elementeve parësore, mund të kryhet çdo shndërrim i substancave. Përveç kësaj, përdoren squfuri, 6 metale tradicionale (plumb, hekur, bakër, kallaj, argjend, ari), komponime arseniku (kryesisht orpiment dhe realgar), antimoni, nitrat, alkalet dhe disa përbërje të tjera inorganike dhe përbërje organike. Alkimia kineze, indiane dhe tibetiane përfshin gjithashtu gurë të çmuar dhe barishte.

    Në të gjitha sistemet alkimike, idetë e mëposhtme janë të rëndësishme: pastrimi dhe përqendrimi i substancave ose substancave të përfshira në punë me kalcinim, shkrirje, shkrirje, distilim; martesa e shenjtë, marrëdhënia e parimeve mashkullore dhe femërore, bashkimi i të kundërtave.

13. Periudhat e alkimisë

    Periudha alkimike ndahet në tre nënperiudha: alkimia aleksandriane (greko-egjiptiane), arabe dhe alkimia evropiane.

    1. Alkimia e Aleksandrisë

Objektet kryesore të studimit të kimisë Aleksandriane (termi "alkimi" do të shfaqej më vonë tek arabët) ishin metalet. Gjatë periudhës Aleksandriane, u formua simbolika tradicionale metalo-planetare e alkimisë, në të cilën secili nga shtatë metalet e njohura atëherë u krahasua me trupin qiellor përkatës:

argjendi - Hëna, merkuri - Mërkuri, bakri - Venusi, ari - Dielli,

hekuri - Marsi, kallaji - Jupiteri, plumbi - Saturni.

Qendra e alkimisë e asaj periudhe konsiderohej tempulli i Serapis, në të cilin rreth. 235 u hap një degë e Bibliotekës së Aleksandrisë.



Tempulli i Serapis

14. Ndër përfaqësuesit domethënës të alkimisë greko-egjiptiane, emrat e të cilëve kanë mbijetuar deri më sot, mund të vërehen Bolos Demokritos, Zosimos Panopolite, Olympiodorus. Libri Fizikë dhe Misticizëm i shkruar nga Bolos (rreth 200 para Krishtit) përbëhet nga katër pjesë kushtuar arit, argjendit, gurëve të çmuar dhe vjollcës.

    

    Biblioteka e Aleksandrisë

15. Bolos fillimisht shprehu idenë e shndërrimit të metaleve - shndërrimin e një metali në një tjetër (kryesisht metalet bazë në ar), i cili u bë detyra kryesore e të gjithë periudhës alkimike. Zosimus në enciklopedinë e tij (shek. III) e përkufizoi khemaia-n si artin e bërjes së arit dhe argjendit, përshkroi "tetrasomat" - fazat e procesit të përgatitjes së arit artificial; Ai posaçërisht vuri në dukje ndalimin e zbulimit të sekreteve të këtij arti.

    Në Aleksandri ekzistonte një kombinim i teorisë (filozofia natyrore e Platonit dhe Aristotelit) dhe njohurive praktike rreth substancave, vetive dhe transformimeve të tyre; Nga kjo lidhje lindi një shkencë e re - kimia. Vetë fjala "kimi" (dhe arabishtja al-kīmiyaˀ) zakonisht konsiderohet se vjen nga emri i lashtë i Egjiptit - Kem ose Khem; fillimisht fjala me sa duket kishte për qëllim të nënkuptonte diçka si "art egjiptian". Ndonjëherë termi rrjedh nga greqishtja χυμος - lëng ose χυμενσιζ - derdhje. Objektet kryesore të studimit të kimisë Aleksandriane ishin metalet. Gjatë periudhës Aleksandriane, u formua simbolika tradicionale metalo-planetare e alkimisë, në të cilën secili nga shtatë metalet e njohura atëherë shoqërohej me një planet përkatës: argjendi - Hëna, merkur - Merkuri, bakri - Venusi, ari - Dielli, hekuri - Marsi, kallaji - Jupiteri, plumbi - Saturni.

    Mbrojtësi qiellor i kimisë Zoti egjiptian u bë në Aleksandri Se ose ekuivalenti i tij grek Hermesi .

    

    Zoti egjiptian Thoth

16. Ndër përfaqësuesit domethënës të alkimisë greko-egjiptiane, emrat e të cilëve kanë mbijetuar deri më sot, mund të vërehen Bolos Demokritos, Zosimos Panopolite, Olympiodorus. Libri Fizikë dhe Misticizëm i shkruar nga Bolos (rreth 200 para Krishtit) përbëhet nga katër pjesë kushtuar arit, argjendit, gurëve të çmuar dhe vjollcës. Bolos fillimisht shprehu idenë e shndërrimit të metaleve - shndërrimin e një metali në një tjetër (kryesisht metalet bazë në ar), i cili u bë detyra kryesore e të gjithë periudhës alkimike. Zosimus në enciklopedinë e tij (shek. III) e përkufizoi khemaia-n si artin e bërjes së arit dhe argjendit, përshkroi "tetrasomat" - fazat e procesit të përgatitjes së arit artificial; Ai posaçërisht vuri në dukje ndalimin e zbulimit të sekreteve të këtij arti.

    Nga periudha Aleksandriane, mbetën gjithashtu shumë tekste hermetike, duke përfaqësuar një përpjekje për një shpjegim filozofik dhe mistik të transformimeve të substancave, duke përfshirë të famshmen "Tableta Emerald" e Hermes Trismegistus.

    Ndër arritjet praktike të padyshimta të alkimistëve greko-egjiptianë është zbulimi dukuritë e shkrirjes së metaleve . Amalgama e arit filloi të përdorej për prarim. Shkencëtarët aleksandrianë përmirësuan metodën e nxjerrjes së arit dhe argjendit nga xehet, për të cilat përdorej gjerësisht merkuri i përftuar nga cinnabar ose kalomel. Përveç rëndësisë së tij praktike, aftësia unike e merkurit për të formuar një amalgamë kontribuoi në shfaqjen e idesë së merkurit si një metal i veçantë, "primar". Alkimistët zhvilluan gjithashtu një metodë për pastrimin e arit me kupelacion - ngrohjen e mineralit me plumb dhe nitrat.

    3.2 Alkimia arabe

    Baza teorike e alkimisë arabe ishte ende mësimet e Aristotelit.

    

    Aristoteli

17. Megjithatë, zhvillimi i praktikës alkimike kërkonte krijimin e një teorie të re të bazuar në vetitë kimike të substancave. Xhabir ibn Hajan (Geber) në fund të shekullit të 8-të zhvilloi teorinë e merkurit-squfurit për origjinën e metaleve, sipas së cilës metalet formohen nga dy parime: Merkuri (parimi i metalicitetit) dhe Squfuri (parimi i ndezshmërisë). . Për formimin e arit - një metal i përsosur, përveç Mërkurit dhe Squfurit, është e nevojshme prania e një substance të caktuar, të cilën Xhabiri e quajti eliksir (al-iksir, nga greqishtja ξεριον, domethënë "e thatë"). Problemi i shndërrimit, pra, në kuadrin e teorisë së merkurit-squfurit, u reduktua në problemin e izolimit të eliksirit, i quajtur ndryshe guri i filozofisë (Lapis Philosophorum). Besohej se eliksiri kishte shumë më tepër veti magjike - për të shëruar të gjitha sëmundjet dhe ndoshta për të dhënë pavdekësi.

    Alkimia arabe, ndryshe nga Aleksandria, ishte krejtësisht racionale; elementet mistike në të ishin më shumë një haraç ndaj traditës. Përveç formimit të teorisë bazë të alkimisë, gjatë fazës arabe u zhvillua një aparat konceptual, teknika laboratorike dhe teknika eksperimentale. Alkimistët arabë arritën sukses të padyshimtë praktik - ata izoluan antimonin, arsenikun dhe, me sa duket, fosforin dhe morën acid acetik dhe zgjidhje të holluara të acideve minerale. Një arritje e rëndësishme e alkimistëve arabë ishte krijimi i farmacisë racionale, e cila zhvilloi traditat e mjekësisë antike.
    Një tjetër shkencëtar arab, Al-Razi, në fund të shekullit të 9-të, përmirësoi teorinë e elementeve origjinale, duke shtuar një veçori tjetër të metaleve, "parimin e fortësisë", të cilin ai e lidhi me kripën.

    Alkimistët arabë dhanë kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kërkimit shkencor të natyrës, për shembull, duke krijuar një aparat distilimi. Bagdadi u bë qendra e alkimisë arabe.

    

19. 3.3 Alkimia evropiane.

    Pikëpamjet shkencore të arabëve depërtuan në Evropën mesjetare në shekullin e 13-të. Veprat e alkimistëve arabë u përkthyen në latinisht dhe më pas në gjuhë të tjera evropiane.

    Alkimisti i parë evropian ishte françeskani Roger Bacon (traktat "Pasqyra e Alkimisë", "Mbi misteret e natyrës dhe artit dhe parëndësinë e magjisë"), i cili gjithashtu hodhi themelet për kiminë eksperimentale në Evropë. Ai studioi vetitë e kripës (acidit nitrik) dhe shumë substancave të tjera dhe gjeti një metodë për prodhimin e barutit të zi. Bacon e përkufizoi alkiminë si më poshtë: "Alkimia është shkenca e përgatitjes së një përbërjeje ose eliksiri të caktuar, i cili, nëse i shtohet metaleve bazë, do t'i shndërrojë ato në metale të përsosura."

    

    Ndër alkimistët e tjerë evropianë, duhet përmendur Arnoldi i Villanovës, Raymond Lull Basil Valentinus (murg gjerman i shekujve 15-16). Tashmë në gjysmën e parë të shekullit XIV. Papa Gjoni XXII e ndaloi alkiminë në Itali, duke filluar kështu një "gjueti shtrigash" kundër alkimistëve.

    Në Evropë, elementët e mitologjisë së krishterë u futën në mitologjinë dhe simbolikën e alkimisë (Petrus Bonus, Nicholas Flamel); përgjithësisht për alkiminë evropiane, elementët mistikë doli të ishin shumë më karakteristikë sesa për arabishten . Misticizmi dhe natyra e mbyllur e alkimisë evropiane shkaktuan një numër të konsiderueshëm të mashtruesve të alkimisë. Tipar karakteristik Alkimia evropiane u bë pozicioni i saj i paqartë në shoqëri . Si autoritetet kishtare ashtu edhe ato laike ndaluan vazhdimisht praktikimin e alkimisë; në të njëjtën kohë, alkimia lulëzoi si në manastire ashtu edhe në oborre mbretërore.

    Nga fillimi i shekullit të 14-të, alkimia evropiane arriti sukseset e para të rëndësishme, duke arritur të tejkalojë arabët në kuptimin e vetive të materies. Në 1270, alkimisti italian Bonaventura, në një nga përpjekjet e tij për të marrë një tretës universal, mori një zgjidhje të amoniakut në acid nitrik (aquafortis), i cili doli të ishte i aftë të shpërndante arin, mbretin e metaleve (prandaj emri - aquaRegis, domethënë aqua regia). Pseudo-Geber, një nga alkimistët më të rëndësishëm evropianë mesjetarë, i cili punoi në Spanjë në shekullin e 14-të dhe i nënshkroi veprat e tij me emrin Geber, përshkruan në detaje acidet minerale të përqendruara (sulfurik dhe nitrik). Përdorimi i këtyre acideve në praktikën alkimike çoi në një rritje të konsiderueshme të njohurive të alkimistëve rreth substancës.

    

    Në mesin e shekullit të 13-të filloi prodhimi i barutit në Evropë; me sa duket është përshkruar për herë të parë (jo më vonë se 1249) nga R. Bacon (murgu i përmendur shpesh B. Schwartz mund të konsiderohet themeluesi i biznesit të barutit në Gjermani).

    Berthold Schwartz

20. Shfaqja e armëve të zjarrit u bë një stimul i fuqishëm për zhvillimin e alkimisë dhe ndërthurjen e ngushtë të saj me kiminë artizanale.

    Simbolika alkimike

    Guri filozofik (lat. lapisphilosophorum), i njohur edhe si magisterium, rebis, eliksir filozofësh, eliksir jetik, tretësirë ​​e kuqe, eliksir i madh, "elementi i pestë" - në përshkrimet e alkimistëve mesjetarë, një reagent i caktuar i nevojshëm për një transformim të suksesshëm (transmutacion ) e metaleve në ar, dhe gjithashtu për të krijuar eliksirin e jetës.

    Në traktatet alkimike simbol i gurit të filozofit performon shpesh Gjarpri Ouroboros duke ngrënë bishtin e vet .

    

    Një tjetër simbol i eliksirit është rebis - një hermafrodit që shfaqet si rezultat i bashkimit të "mbretit" (squfuri filozofik) dhe "mbretëreshës" (merkuri filozofik) në një martesë alkimike.
    

    Gjithashtu, simboli i gurit filozofik është një luan që gëlltit diellin.

    

    Një nga detyrat kryesore të alkimistëve ishte përgatitja e dy substancave misterioze, me ndihmën e të cilave mund të arrihej fisnikërimi (përmirësimi) aq i dëshiruar i metaleve. Më e rëndësishmja nga këto dy preparate, e cila supozohej se kishte vetinë të kthente në ar jo vetëm argjendin, por edhe metalet bazë (të papërsosur), si plumbi, kallaji e të tjera, quhej guri i filozofisë, eliksiri ose magjisteri i madh. dhe quhej edhe tretësira e kuqe, ilaçi i jetës dhe eliksiri i jetës.

    Këtij ilaçi iu atribuuan fuqi të fuqishme: supozohej që jo vetëm të përpunonte metalet, por të shërbente edhe si një ilaç universal; tretësira e saj, e holluar në një masë të caktuar, e ashtuquajtura pije e artë (aurumpotabile) (edhe pirja e arit), e marrë nga goja në doza të vogla, supozohej të shëronte të gjitha sëmundjet, të rinovonte trupin e vjetër dhe ta bënte jetën më të gjatë.

    Ata që gjetën gurin e filozofit u thirrën të aftëve . Midis tyre, besohej, kishte katër gra - Maria Prophetissa, Kleopatra Alkimistja, Medera dhe Taphnutia. Në një kuptim ezoterik guri simbolizonte shndërrimin e natyrës më të ulët shtazore të njeriut në natyrën më të lartë hyjnore.

    Një tjetër ilaç misterioz, tashmë dytësor në vetitë e tij, mbante emrin luan i bardhë , tretësirë ​​e bardhë ose magjister i vogël , ishte i kufizuar nga aftësia për të transformuar të gjitha metalet bazë në argjend.

    Alkimistët e vërtetë nuk u përpoqën të merrnin ar, ai ishte vetëm një mjet, jo një qëllim (megjithatë, Dante në Komedinë e tij Hyjnore përcaktoi vendin e alkimistëve, si falsifikuesit, në ferr, ose më saktë, në rrethin e tetë, hendekun e dhjetë) . Qëllimi për ta ishte vetë guri filozofik. Dhe çlirimi shpirtëror, ekzaltimi, i dhënë atyre që e posedojnë - liri absolute (duhet theksuar se një gur, në përgjithësi, nuk është fare gur; ai më shpesh përfaqësohet si pluhur ose një zgjidhje pluhuri - vetë eliksiri i jetës).

    Megjithëse shumica e njerëzve e konsiderojnë gurin filozofik si një trillim, transformimi u krye në shekullin e 20-të - ari shpesh merret nga elementë të tjerë gjatë funksionimit të një reaktori bërthamor. Përftohet në përqendrime të papërfillshme, është e shtrenjtë për t'u nxjerrë dhe ndikon negativisht në funksionimin e vetë reaktorit. Për më tepër, një "magjister" i tillë nuk shërben si një ilaç universal.

    5. A ishte Njutoni një alkimist?

    Sir Isaac Newton është një fizikan, matematikan, mekanik dhe astronom anglez, një nga themeluesit e fizikës klasike. Autori i veprës themelore "Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore", në të cilën ai përvijoi ligjin e gravitetit universal dhe tre ligjet e mekanikës, të cilat u bënë baza e mekanikës klasike. Ai zhvilloi llogaritjet diferenciale dhe integrale, teorinë e ngjyrave dhe shumë teori të tjera matematikore dhe fizike.
    Paralelisht me kërkimin që hodhi themelet e traditës aktuale shkencore (fizike dhe matematikore), Njutoni i kushtoi shumë kohë alkimisë. Librat mbi alkiminë përbënin një të dhjetën e bibliotekës së tij. Ai nuk botoi asnjë vepër mbi kiminë apo alkiminë dhe i vetmi rezultat i njohur i këtij hobi afatgjatë ishte helmimi i rëndë i Njutonit në 1691. Kur trupi i Njutonit u zhvarros, në trupin e tij u gjetën nivele të rrezikshme të merkurit.

    A ishte Njutoni një alkimist? Ai besonte në mundësinë e shndërrimit të një metali në një tjetër dhe për tre dekada u angazhua në kërkime alkimike dhe studioi veprat alkimike të mesjetës dhe antikitetit. Vetë fakti i mbizotërimit të interesit teorik dhe i mungesës së plotë të interesit për marrjen e arit e çon Njutonin përtej alkimisë si një element i traditës kulturore mesjetare... Baza e atomizmit të tij është ideja e një hierarkie trupash të formuar nga forcat gjithnjë e më pak intensive të tërheqjes së ndërsjellë të pjesëve. Kjo ide e një hierarkie të pafundme të grimcave diskrete të materies lidhet me idenë e unitetit të materies. Njutoni nuk besonte në ekzistencën e elementeve që nuk ishin në gjendje të shndërroheshin në njëri-tjetrin. Përkundrazi, ai supozoi se ideja e pazbërthyeshmërisë së grimcave dhe, në përputhje me rrethanat, për dallimet cilësore midis elementeve për shkak të aftësive të kufizuara historikisht të teknologjisë eksperimentale.

    Ky supozim konfirmohet nga vetë thënia e Njutonit: "Alkimia nuk merret me metale, siç besojnë injorantët. Kjo filozofi nuk është nga ato që i shërben kotësisë dhe mashtrimit, ajo më tepër i shërben dobisë dhe ndërtimit, dhe gjëja kryesore këtu është njohja e Zotit.

konkluzioni

Pasi studiuam aspektet teorike të projektit dhe zgjidhëm të gjitha problemet, arritëm në përfundimin se alkimia është një degë e shkencës në zhvillim në mënyrë të pavarur që i dha kimisë moderne.

Shumë shkencëtarë të asaj kohe ishin të angazhuar në alkimi. Vetë fakti i mbizotërimit të interesit teorik dhe i mungesës së plotë të interesit për marrjen e arit i nxjerr shkencëtarët përtej kufijve të alkimisë si element i traditës kulturore mesjetare dhe i jep shtysë zhvillimit. kimi eksperimentale.

Autorë të ndryshëm kishin thekset e tyre dominuese në përkufizimin e tij. Disa (Avicena) e shohin atë si një pseudoshkencë, të paaftë për të përmbushur pretendimet që ajo supozon. Të tjerë (M. Berthelot, Edmud von Lippmann, Julius Russki, J. R. Partington, V. Gundel, A. J. Hopkins, F. Sherwood Taylor, J. Reed, N. Morozov, Figurovsky) e përkufizojnë alkiminë kryesisht si para-kimi. Për të tjerë akoma (R. Bacon, A. Poisson), aftësia e tij për të shndërruar metalet e papërsosura në ar është shumë e rëndësishme. Të tjerë akoma (F. Schwartz) e konsiderojnë alkiminë si shkencë dhe artin e shndërrimit të shpirtit. Për ne, studimi i periudhave të ndryshme të alkimisë na lejoi të zhytemi në botën magjike të transformimeve kimike dhe të kryenim eksperimente jashtëzakonisht të bukura, rezultatet e të cilave u ndoqën me entuziazëm nga shokët tanë të klasës. Që nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme, njerëzit janë përpjekur të gjejnë çelësat e bravave pas të cilave natyra ruan sekretet e saj. Ne gjithashtu u përpoqëm të depërtonim në këtë botë, të armatosur me njohuri moderne. Ka shumë gjëra interesante rreth nesh: duket se substancat jetojnë jetën e tyre, misterioze të veçantë. Për të parë këtë gjë interesante dhe për të qenë në gjendje ta shpjegoni atë, ju duhet jo vetëm një sy i mprehtë, por edhe një pikëpamje kimike dhe erudicioni. Këto cilësi kërkojnë zhvillim të vazhdueshëm, përndryshe të gjitha njohuritë tona të marra me punë të palodhur do të bëhen të vjetruara përpara se të kemi kohë për t'i vënë në praktikë.

Pjesa praktike

"Fosfori Bolognese"

Në vitin 1602, këpucari dhe alkimisti Bolonez V. Casciarolo gjeti një gur shumë të rëndë gri të dendur në malet afër Bolonjës (Itali). Alkimisti dyshoi për praninë e arit në të. Për ta theksuar atë, ai kalcinoi gurin së bashku me qymyrin dhe vajin për tharje. Për habinë e Casciarolo, produkti i ftohur i reagimit filloi të shkëlqejë i kuq në errësirë. Alkimisti i dha gurit të gjetur emrin "lapis solaris" - guri i diellit. Lajmi për gurin e ndritshëm krijoi një ndjesi mes alkimistëve. Guri filloi të quhej "perlë bolognese", "fosfor bolognese".

Më pas doli se Casciarolo kishte gjetur mineralin barit, ose sulfat bariumi, BaSO 4. Kur BaSO 4 reagon me qymyrin, formohet sulfuri i bariumit BaS:

BaSO 4 + 2C = BaS + 2CO 2,

e cila ka aftësinë të shkëlqejë pasi mbahet në diell. Fosforeshenca nuk është e natyrshme në vetë sulfidin e bariumit, por në përzierjen e tij me sulfide të metaleve të tjera.

Në vitin 1774, kimisti suedez Scheele dhe miku i tij Johan Gottlieb Hahn (1745-1818), një kimist dhe mineralog suedez, konstatuan se guri i gjetur nga alkimisti përmbante një element të ri kimik, të cilin ata e quajtën barit, që përkthehet nga greqishtja do të thotë " e rëndë." Sidoqoftë, kimistët suedezë nuk zbuluan një element të ri, por oksidin e tij BaO. Në shekullin e 19-të Emri barit mbeti me mineralin dhe elementi i ri u emërua barium. Për herë të parë, bariumi në formën e një metali u mor vetëm në 1808 nga kimisti anglez Davy nga elektroliza e hidroksidit të bariumit të lagur Ba(OH) 2.

Bariumi është kimikisht shumë aktiv. Ai ndizet lehtësisht në ajër, duke e kthyer flakën të gjelbër dhe ndërvepron fuqishëm me ujin. Prandaj, duhet të ruhet nën një shtresë vajguri anhidër.



Produkt Amon oasis

Alkimistët arabë morën nga oazi i Amunit, i vendosur në shkretëtirën e Saharasë, një substancë kristalore pa ngjyrë, të cilën e quajtën "nushadir". Gjatë fërkimit të “nushadirit” me gëlqere të shuar dhe nxehjes së përzierjes, lëshohej një gaz me erë të athët, shumë i tretshëm në ujë. Alkimistët vunë re se një tretësirë ​​ujore e këtij gazi, duke qenë pranë acidit klorhidrik, filloi të "tymonte" dhe me kalimin e kohës, të gjitha enët e qelqit pranë tyre u mbuluan me një shtresë të bardhë. Alkimistët vunë në dukje edhe diçka tjetër: kur një tretësirë ​​e një gazi të panjohur shtohej në një tretësirë ​​ujore të sulfatit të bakrit, ngjyra blu e këtij të fundit u bë shumë blu. Si të shpjegohen këto fenomene?

“Nushadir” është amoniak (klorur amoniumi NH 4 Cl), produkt i dekompozimit natyral të urinës dhe jashtëqitjes së deveve, karvanët e të cilëve kaluan nëpër oaz për shekuj me radhë. Kur NH 4 Cl ndërvepron me gëlqere të shuar - hidroksid kalciumi Ca(OH) 2, lirohet amoniaku NH 3:

2NH 4 Cl + Ca(OH) 2 = 2NH 3  + CaCl 2 + 2H 2 O

Amoniaku reagon me gaz klorur hidrogjeni, duke formuar "tym" në ajër, i përbërë nga kristale të vogla të NH 4 Cl. Kur amoniaku shtohet në një zgjidhje ujore të sulfatit të bakrit (që përmban sulfat bakri CuSO 4), formohet një kripë komplekse - sulfat bakri tetraamine II SO 4:

CuSO 4 + 4NH 3 = SO 4



1. "Gurët me myshk"

   Guralecët e lumit vendosen në fund të një ene të gjerë qelqi me mure mjaft të trasha. Pastaj një tretësirë ​​e përqendruar e sulfatit të bakrit (II) CuSO 4 derdhet në gjysmën e vëllimit të enës. Pas kësaj, një përzierje e pluhurit të zinkut dhe zinkut të grimcuar i shtohet tretësirës derisa ngjyra blu e tretësirës të zhduket.

   Grimcat e zinkut mbulohen me një shtresë të kuqe të ashpër me tulla, e ngjashme me myshk, dhe vendosen mbi gurë. Kjo tregon lirimin e kristaleve të bakrit si rezultat i një reaksioni redoks:

   CuSO 4 + Zn → ZnSO 4 + Cu

   Zinku mund të zëvendësohet me Al alumini, por në këtë rast, për të parandaluar hidrolizën e sulfatit të aluminit Al 2 (SO 4) 3 të formuar në reaksion:

   3CuSO 4 + 2Al → Al 2 (SO 4) 3 + 3Cu,

   Në tretësirën e sulfatit të bakrit (II) CuSO 4 i shtohen paraprakisht 5-10 ml acid sulfurik të holluar, i cili nuk ndërvepron me bakër.

   Ajo që alkimisti arab Jabir al-Hayyan në fillimet e mijëvjeçarit 1 dhe 2 e quajti "shndërrimi i hekurit në bakër" në fakt ishte një proces shumë i ngjashëm me eksperimentet e diskutuara. Në një zgjidhje të sulfatit të bakrit, tehet e hekurit u mbuluan me një shtresë bakri, të lëshuar nga reagimi:

   CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu

   Një iluzion i plotë i shndërrimit të një metali në një tjetër! E vetmja keqardhje është se alumini nuk njihej ende në kohën e alkimistëve.

   

2. 

3. 

5. "Shndërrimi" i metalit

   Përvoja shekullore e alkimistëve ka dëshmuar se kur nxehen, të gjitha metalet shkrihen dhe bëhen si merkur i lëngshëm, lëvizës dhe me shkëlqim. Kjo do të thotë se të gjitha janë bërë nga merkur. Një gozhdë hekuri bëhet e kuqe kur zhytet në një tretësirë ​​ujore të sulfatit të bakrit. Ky fenomen u shpjegua në një frymë alkimike: hekuri shndërrohet në bakër. Marrëdhënia midis dy parimeve në metale ndryshon. Ngjyra e tyre gjithashtu ndryshon. (Tani e dimë mirë se bakri, i zhvendosur nga hekuri nga një zgjidhje e sulfatit të bakrit, vendoset në sipërfaqen e gozhdës.)

   CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu

6. 

9. 

11. "E zezë dhe e kuqe"

    Perandorit bizantin Konstandini VII (905 – 959 pas Krishtit) i pëlqente të mblidhte filozofë dhe alkimistë në oborrin e tij, t'i dëgjonte dhe t'u bënte pyetje. Një ditë, një alkimist arab solli tre pllaka metalike të zeza dhe tre enë me lëngje pa ngjyrë. Më pas ai i tregoi perandorit katër eksperimente me ta. Fillimisht, një pjatë e ngrohi fort në një mangall dhe pasi u ftoh, u bë rozë-kuqe. Ai e uli pjatën e dytë në një enë me lëng dhe ky lëng u bë blu. Alkimisti e zhyti pllakën e tretë të zezë në një enë me një lëng të dytë; lëngu fitoi një ngjyrë blu intensive dhe pllaka u bë rozë-e kuqe. E njëjta pjatë në një enë me një lëng të tretë u mbulua me flluska gazi. Alkimisti kërkoi të sillte një qen endacak dhe, duke marrë pjatën e tretë me flluska nga ena, ia dha qenit që ta lëpijë, i cili menjëherë ra i vdekur. "A e di perandori se nga çfarë metali janë bërë këto tre pllaka?" - pyeti alkimisti, por Konstantini vetëm tundi kokën si përgjigje. Çfarë lloj metali është ky?

    "Fryma nga kripa"

    Në shkrimet e murgut-alkimist Basil Valentinus (shek. XV), të cilin shumë historianë të kimisë e konsiderojnë një figurë mitike, rekomandohej të përftohej një "shpirt nga kripërat" - "spiritus salis" - duke kalcinuar një përzierje të kripës së gurit dhe sulfat hekuri. Në të njëjtën kohë, u distilua një lëng, i cili mahniti imagjinatën e alkimistëve: tymonte në ajër, shkaktonte kollitje, gërryerje pëlhure, letre, metali... Duke gjykuar nga ky përshkrim, mund të konkludojmë se kripa e gurit është klorur natriumi. NaCl, dhe sulfati i hekurit është hidrat kristalor i sulfatit të hekurit FeSO 4 7H 2 O. Duke kalcinuar një përzierje të këtyre substancave, alkimistët përftuan acid klorhidrik HCl:

    2NaCl + 2(FeSO 4 7H 2 O) = 2HCl + Fe 2 O 3 + Na 2 SO 4 + SO 2 + 13H 2 O

39. Shtojca 1. Rezultatet e anketës së nxënësve të klasës së 8-të

    (102 persona morën pjesë).

A janë konceptet e "kimisë" dhe "alkimisë" të ngjashme në kuptim?

A e dini vendin ku lindi koncepti i "alkimisë"?

A ishte Njutoni një alkimist?